Em que mundo Jesus nasceu? Um historiador descreve os tempos turbulentos do verdadeiro presépio
Todos os anos, milhões de pessoas cantam a bela canção Silent Night, com seu verso “tudo está calmo, tudo está claro”. Todos sabemos que a história do Natal é aquela em que a paz e a alegria são proclamadas, e isso permeia as nossas festividades, reuniões familiares e entrega de presentes. Inúmeros cartões de Natal retratam a Sagrada Família – iluminada pelas estrelas, num estábulo pitoresco, confortavelmente aninhada numa pequena aldeia pacata. No entanto, quando comecei a pesquisar meu livro sobre a infância de Jesus, Menino Jesus: Crescendo Judaico em Tempos Turbulentos, aquela canção começou a soar terrivelmente errada em termos das circunstâncias reais de sua família no momento em que ele nasceu. As próprias histórias do Evangelho falam de deslocamento e perigo. Por exemplo, uma “manjedoura” era, na verdade, um comedouro malcheiroso para burros. Um bebê recém-nascido colocado em um deles é um sinal profundo dado aos pastores, que guardavam seus rebanhos à noite contra animais selvagens perigosos (Lucas 2:12). Quando estas histórias são descompactadas em termos dos seus elementos centrais e colocadas num contexto histórico mais amplo, os perigos tornam-se ainda mais evidentes. Veja o rei Herodes, por exemplo. Ele entra em cena nas histórias do presépio sem qualquer introdução, e os leitores deveriam saber que ele era uma má notícia. Mas Herodes foi nomeado pelos romanos como seu governante cliente de confiança da província da Judéia. Ele permaneceu muito tempo no cargo porque estava – em termos romanos – fazendo um trabalho razoável. A família de Jesus afirmava ser da linhagem dos reis da Judéia, descendente de Davi e que esperava gerar um futuro governante. O Evangelho de Mateus começa com toda a genealogia de Jesus, isso era importante para sua identidade. Mas alguns anos antes do nascimento de Jesus, Herodes violou o túmulo de David e saqueou-o. Como isso afetou a família e as histórias que contariam a Jesus? Como eles se sentiam em relação aos romanos? Uma época de medo e revolta Quanto à atitude de Herodes em relação a Belém, lembrada como a casa de David, as coisas tornam-se ainda mais perigosas e complexas. Quando Herodes foi nomeado pela primeira vez, ele foi expulso por um governante rival apoiado pelos partos (inimigo de Roma), que era amado por muitos habitantes locais. Herodes foi atacado por aquelas pessoas perto de Belém. Ele e suas forças reagiram e massacraram os atacantes. Quando Roma derrotou o rival e trouxe Herodes de volta, ele construiu um memorial ao seu massacre vitorioso num local próximo que chamou de Herodium, com vista para Belém. Como isso fez a população local se sentir? Belém (em 1898-1914) com Herodium no horizonte: memorial de um massacre. Coleção Matson via Wikimedia Commons E longe de ser uma vila pacata, Belém era tão importante como cidade que uma grande construção de aqueduto trouxe água para o seu centro. Temendo Herodes, a família de Jesus fugiu de sua casa, mas desde o início eles estavam do lado errado de Roma. Eles não estavam sozinhos nos seus medos ou na sua atitude para com os colonizadores. Os acontecimentos que se desenrolaram, conforme narrados pelo historiador Josefo, do primeiro século, mostram uma nação em revolta aberta contra Roma pouco depois do nascimento de Jesus. Quando Herodes morreu, milhares de pessoas tomaram conta do templo de Jerusalém e exigiram a libertação. O filho de Herodes, Arquelau, os massacrou. Vários aspirantes a reis e governantes revolucionários da Judéia assumiram o controle de partes do país, incluindo a Galiléia. Foi nesta altura, no Evangelho de Mateus, que José trouxe a sua família de volta do refúgio no Egipto – para esta Galileia independente e para uma aldeia lá, Nazaré. Mas a independência na Galiléia não durou muito. As forças romanas, sob o comando do general Varo, marcharam da Síria com forças aliadas, destruíram a cidade vizinha de Séforis, incendiaram inúmeras aldeias e crucificaram um grande número de rebeldes judeus, acabando por reprimir as revoltas. Arquelau – uma vez instalado oficialmente como governante – seguiu-se com um reinado contínuo de terror. Uma história do presépio para hoje Como historiador, gostaria de ver um filme que mostrasse Jesus e a sua família inseridos neste mundo social caótico, instável e traumático, numa nação sob domínio romano. Em vez disso, agora foi oferecido aos espectadores The Carpenter’s Son, um filme estrelado por Nicholas Cage. É parcialmente inspirado por um texto apócrifo (não bíblico) chamado Paidika Iesou – a Infância de Jesus – mais tarde chamado de Evangelho da Infância de Tomé. Você pode pensar que o Paidika seria algo como uma versão antiga do programa de TV de sucesso Smallville dos anos 2000, que seguiu o menino Clark Kent antes de ele se tornar o Superman. Mas não, em vez de ser sobre Jesus lutando com seus incríveis poderes e destino, é uma peça literária curta e bastante perturbadora, composta de fragmentos, reunidos mais de 100 anos depois da vida de Jesus. O Paidika apresenta o jovem Jesus como uma espécie de semideus com quem ninguém deveria mexer, inclusive seus colegas e professores. Era muito popular entre o público não-judeu, pagão que se tornou cristão, que se encontrava em uma posição desconfortável na sociedade em geral. O milagreiro Jesus destrói todos os seus inimigos – e até mesmo inocentes. A certa altura, uma criança esbarra em Jesus e machuca o ombro, então Jesus o mata. José diz a Maria: “Não o deixe sair de casa, para que não morram aqueles que o irritam”. Essas histórias baseiam-se na ideia problemática de que nunca se deve despertar a ira de um deus. E este jovem Jesus mostra uma ira instantânea e mortal. Ele também carece de uma bússola moral. Mas este texto também se baseia na ideia de que as ações da infância de Jesus contra os seus colegas e professores foram justificadas porque eram “os judeus”. “Um judeu” aparece como acusador apenas algumas linhas depois. Deveria haver um aviso de conteúdo. O presépio de O Filho do Carpinteiro certamente não é pacífico. Há muitos gritos e imagens horríveis de soldados romanos jogando bebês no fogo. Mas, como tantos filmes, a violência é de alguma forma apenas má e arbitrária, e não é realmente sobre a Judéia e Roma. É certamente a história contextual e maior da natividade e da infância de Jesus que é tão relevante hoje, em nossos tempos de fratura e “alteração”, onde tantos se sentem sob o domínio dos poderes inflexíveis deste mundo. Na verdade, algumas igrejas nos Estados Unidos estão agora a reflectir esta relevância contemporânea ao adaptarem presépios para retratar detenções e deportações de imigrantes e refugiados pelo ICE. Em muitos aspectos, o verdadeiro presépio não é de facto um simples presépio de paz e alegria, mas sim um presépio de luta – e ainda assim de esperança mistificadora.
Publicado: 2025-12-22 19:06:00
fonte: theconversation.com
